Poezibao

Notes sur la poésie: "Qu'est-ce qu'un poète populaire ?", Jacques Borel

 

 

[...] qu’est-ce qu’un poète populaire ? [...] si la B.B.C. donne une pièce de Shakespeare — qui n’a pas, autant que je me souvienne, de rue à Londres [...] —, on peut être sûr que les trois quarts des téléspectateurs, ou davantage (et aux États-Unis, donc !), vont aussitôt passer à une autre chaîne. Ce n’est pas parce que des générations d’écolâtres vont l’ânonnant que Dante est, en Italie, un poète populaire : eh non, il faut se rendre, honnêtement, à l’évidence, il ne l’est pas. Populaire, c’est la poésie elle-même qui ne l’est pas, qui ne l’est plus ; j’hésite, un instant, à franchir, avec Du Bellay, avec d’autres, ce pas redoutable : qui, peut-être, par sa plus profonde, par sa plus organique vocation, « chasse spirituelle » ou éveil à « la plénitude du grand songe », ne peut l’être (ou pourquoi le non sauvage de Rimbaud, sa tour de silence ?). La même impure gloire n’a pas fait d’Aragon un nouvel Hugo ; elle ne l’a pas non plus, pourquoi se leurrer, se mentir, rendu populaire : je ne crois pas que l’époque soit seule en cause, ni tous les lieux communs que l’on sait, si, même devenus chansons, comme ils y invitaient, les plus faciles, les plus « chantants » déjà de ses poèmes ne chantent pas pourtant dans toutes les mémoires, sur toutes les bouches. La mort de Hugo a peut-être causé la même émotion, ou presque, que la mort de Brassens ou du moindre chanteur de rock : je doute que la voix du peuple ait jamais été la voix des dieux et que même « Oceano Nox » ait connu à aucune époque le sort du « Temps des cerises ».


Jacques Borel, Sur les poètes, chroniques, Champ Vallon, 1998, p. 45-46.

Contribution de Tristan Hordé

Notes sur la poésie : Jacques Ancet (sur la traduction)

 

 

                En una noche oscura
                con ansias en amores inflamada
                o dichosa ventura
                salí sin ser notada
                estando ya mi casa sosegada


     Une voix parle dans l'écrit qu'on n'entend pas d'abord. Parce qu'elle parle en silence. Mais elle est ce qui fait tenir les mots ensemble, les syllabes, le moindre phonème, leur donnant ce mouvement comme d'un souffle qui les traverse. D'abord la plainte : a, a, a, avec cette multiplication de la voyelle a, notamment sous sa forme accentuée et comme base de l'assonance a…a, elle même constitutive de la rime : ansias… inflamada… notada… estando ya... casa sosegada. Cela glisse sous les mots, tissant entre eux un rapport si étroit qu'on ne les perçoit plus séparément.

[...]

     Tout se tient à tel point que c'en est inextricable. Comme le corps et le langage. Si la prière est, à l'origine, un discours de gestes plus que de paroles, le poème est un geste discursif : le maximum de corporalité dont puisse être investi le langage. Tout en découle. C'est là que mystique et poésie se rencontrent et se confondent. Une "oralité" est au travail, qui n'a rien à voir avec du parlé. Elle est, silencieux, ce mouvement du corps qui fait le sens aussi bien et autrement que le lexique et la syntaxe. C'est pourquoi il fallait commencer par là. Pour faire entendre ce silence, aussi bruissant que dans l'oreille le bruit du sang.

     De cette complexité, aucun calcul ne pouvait rendre compte. Seule, peut-être, une écriture qui, en français, serait traversée par un souffle proche et ferait entendre, dans son ordre, quelque chose d'analogue. Comme, entre autres, ces [ã] et ces [a] qui s'imposèrent au traducteur sans qu'il les ait cherchés, accompagnés du [s] voisé et sa variante sourde :


                Dans une nuit obscure
                par un désir d'amour tout embrasée
                oh joyeuse aventure
                dehors me suis glissée
                quand ma maison fut enfin apaisée.



     Exercice proprement amoureux, la traduction est un exercice d'incarnation : un corps pour un autre, une voix pour une autre. Afin que dans le souffle, la singularité de l'une, s'entende le souffle, la singularité de l'autre. On n'avait pas à traduire ici des mots mais cette voix — ce corps — dont j'ai parlé. [...]


Jacques Ancet, L'amitié des voix, 1 Jean de la Croix La traduction ou l'amour, publie.net, p. 20 et 21

lire les 74 premières pages, ou télécharger le texte intégral chez publie.net


Contribution de Maryse Hache

 

 

 

 

"Notes sur la poésie", "Réflexions sur la poésie", Robert Desnos

 

 

Réflexions sur la poésie


Villon, Gérard de Nerval, Góngora me paraissent avec le grand Baffo des sujets de réflexions actuelles quant à la technique poétique. Unir le langage populaire, le plus populaire, à une atmosphère inexprimable, à une imagerie aiguë, annexer des domaines qui, même de nos jours, paraissent incompatibles avec le satané «langage noble» qui renaît sans cesse des langues arrachées du cerbère galeux qui défend l'entrée du domaine poétique, voilà qui me paraît besogne souhaitable sans oublier [...] certains motifs impérieux d'inspiration actuelle...

Poésie délirante? Kecseksa? Sous un certain angle toute poésie est délirante. Sous un autre toute poésie est lucide. C'est même le propre de la vraie poésie que cette dualité.

La poésie peut être ceci ou cela. Elle ne doit pas être forcément ceci ou cela... sauf délirante et lucide.

Et le romantisme des classiques? Et le classicisme des romantiques? Toujours de la salade.

Ce ne sont pas les poètes qui ont parlé de renaissance de la poésie..., ce sont, bien entendu, les ou des critiques.

La poésie renaït! à son âge!

                                                                                              janvier 1944



Robert Desnos,  Réflexions sur la poésie, dans Œuvres, édition établie et présentée par Marie-Claire Dumas, Quarto Gallimard, 1999, p. 1203-1204, 1204, 1204, 1204, 1205, 1205.

Contribution de Tristan Hordé

"Notes sur la poésie", "Qu'est-ce qu'un poème ?", Rachel Blau DuPlessis

 

 

Qu’est-ce qu’un poème ?


            Un poème est un objet qui tient son aspect d’/dans une langue, objet disposé en lignes qui sont lues, culturellement, en tant que poème.

—

            Un poème est un mode, en quelque sorte intentionnel mais aussi quelque peu accidentel, de mise en pratique de la langue (ce qui inclut mots, syntaxe, sons, disposition sur la page des lettres et des espaces), soumise à battements ou segmentations sous régime rythmique, ou conventionnellement scandé, mis en forme ou sous des modalités qu’au moins l’écriveur/producteur a quelques raisons d’appeler un poème – soient : le statut culturel du poème ou du poète, l’usage historiquement décliné de la langue, les significations sociales et communautaires cumulées pour aboutir à cet acte, le profit ou la petite reconnaissance que l’écriveur/producteur est en mesure d’attendre en employant le mot « poème ».

—

            Il n’y a pas de « poème » : il y a seulement des pratiques dans le faire, la poesis.

—

            Il n’y a pas de « poème » – il y a saturation, en tout ce qu’on dit être poésie.


                                                                                  [6 janvier 2009]




[Rachel Blau DuPlessis, Extrait du Tapa Notebook, appelé « NZ Notebook », préparé pour et domicilié dans la Bibliothèque de l’Université d’Auckland, Nouvelle Zélande] – Traduction inédite d’Auxeméry.

Ecouter Rachel Blau DuPlessis (attention vidéo en anglais et qui  prend un peu de temps pour s’ouvrir)


What is a poem?

            A poem is a formed object of/in language in lines that is culturally read as a poem.
                                               ---

            A poem is a pretty intentional but also somewhat accidental mode of practice made of language (which includes words, syntax, sound, shape on page of letters and spaces) put into pulses or segments in some rhythmic or conventionally paced, shaped or modes that at least the writer/producer has some reasons for calling a poem---like the cultural status of poem or poet, the historically inflected use of language, the social and community meanings accruing to the act, the gains or small recognition the writer-producer is apt to garner by the word ‘poem.’

                                               ---

            There is not “a poem” :  there are only practices of making, of poesis.

                                               ---

            There is no “a poem”  -- there is saturation in everything said to be poetry.


                                                                                              6 Jan 09

[Rachel Blau DuPlessis, from the Tapa Notebook called “NZ Notebook,” prepared for and housed in the University of Auckland Library in New Zealand.]


Contribution d’Auxeméry

 

Notes sur la poésie : Michel Deguy : "qu'entend-on par poésie aujourd'hui ?"

 

 

« Qu'entend-on par poésie aujourd'hui? 
Y a-t-il quelque sens commun aux questions qui touchent à la poésie : qu'est-elle ? À quoi est-elle bonne ? N'est-il pas vrai qu'elle n'a cessé de s'amoindrir à tous les égards, « genre mineur » en diminution? [...] 

On peut lire sur le site remue.net la suite de ce texte de Michel Deguy qui a toute sa place dans ces « notes sur la poésie ». Le texte est extrait de l’Impair, livre paru en 2000 chez Farrago et dont Jean-Michel Maulpoix a donné une longue citation dans son introduction à une rencontre avec Michel Deguy, ce mercredi 28 octobre, au Petit Palais, à Paris.

 

 

Notes sur la poésie : René Char

 

 

VII
Devant les responsabilités du poème, sans hilarité, j’aime à croire le poète capable de proclamer la loi martiale pour alimenter son inspiration. L’étincelle dépose.


XXXV
Au désespoir de la raison le poète ne sait jamais « rentrer » ; quand par inadvertance il le fait, il réintègre son inspiration, sa division. Oppresseur partout ailleurs est chez lui opprimé. Bascule à tempérament ? Plus vraisemblablement jaillissement des conventions primitives en terre momentanée de justice.


XXXVII
Il advient au poète d’échouer au cours de ses recherches sur un rivage où il n’était attendu que beaucoup plus tard, après son anéantissement. Insensible à l’hostilité de son entourage arriéré le poète s’organise, abat sa vigueur, morcelle le terme, agrafe les sommets des ailes.


XXXIX
Le poète, en sus de l’idée de mort, détient en lui tout le poids de cette mort. S’il ne l’accuse pas c’est que c’est un autre qui le lui porte. Le poète a ses têtes.


XLVII
La poésie est pleine d’épileurs de chenilles, de rétameurs d’échos, de laitiers caressants, de minaudiers fourbes, de visages qui trafiquent du sacré, d’acteurs de fétides métaphores, etc.
Il serait sain d’incinérer sans retard ces artistes.


LXIII
On est assuré qu’un poème fonctionne dès lors que son composé se vérifie juste à l’application, et ce, malgré l’inconnu de ses attenances.


René Char, Moulin premier [1935-1936], dans Œuvres complètes, Bibliothèque de la Pléiade, introduction de Jean Roudaut, 1983, p. 63, 71, 71, 72, 74 et 78.

Poezibao publiera prochainement une note de lecture sur Le Trousseau de Moulin premier, tout récemment paru aux Éditions de La Table Ronde

Contribution de Tristan Hordé

Notes sur la poésie : Philippe Jaccottet

 

 

Comment lire la poésie

 [...]
Chez Baudelaire, qui était si sensible aux parfums, chaque poème est vraiment comme un flacon où seraient enfermés les plus voluptueux et les plus vastes souvenirs. Cela tient à un art suprême du choix des mots, de la structure de la phrase, de la combinaison des images et des idées. De sorte que la lecture d’un seul de ses poèmes, pris au hasard, ou d’une brève suite comme Le Voyage, suffit pour brusquement illuminer notre scène intérieure, nourrir, modifier, faire vibrer notre vie cachée. Tout poème exige simplement, d’abord, ce vaste espace tranquille autour de lui, pareil au cadre du tableau, pour être entendu avec toute sa richesse. Si on ne lui demande pas une histoire, une explication, même une évasion hors de la réalité, si on comprend au contraire que chaque beau poème est l’expression d’un moment de particulière intensité chez celui qui l’a écrit, alors sa lecture reprend un sens. Il faut évidemment accepter une condition préalable qui [...] est un défi à notre époque : celle de l’arrêt. Il faut suspendre un instant le tourbillon de l’action, le mouvement de notre hâte inquiète, assourdissante, s’immobiliser, et laisser s’ouvrir cette étrange promesse comme on voit s’ouvrir une graine. L’opposition de la poésie et des grands événements de notre temps, c’est peut-être le combat de la graine et du tonnerre.

Philippe Jaccottet, Tout n’est pas dit, Le temps qu’il fait, 1994, p. 21-22.

Contribution de Tristan Hordé

 

 

Notes sur la poésie : Paul Valéry

 

 

L'alexandrin, les rimes, etc., ont leur noblesse, qui est de marquer tout le mépris qu’on doit avoir pour ce que le commerce des gens appelle sa "pensée", et dont ils ignorent que les conditions ne sont pas moins futiles, ni fortuites que les conditions d’une charade.
Les règles nous enseignent par leur arbitraire que les pensées qui nous viennent de nos besoins, de nos sentiments, de nos expériences, ne sont qu’une petite partie des pensées dont nous sommes capables.


La poésie a pour devoir de faire du langage d’une nation quelques applications parfaites.



Les vers.
La puissance des vers tient à une harmonie indéfinissable entre ce qu’ils disent et ce qu’ils sont. « Indéfinissable » entre dans la définition. Cette harmonie ne doit pas être définissable. Quand elle l’est c’est l’harmonie imitative, et ce n’est pas bien.
L’impossibilité de définir cette relation, combinée avec l’impossibilité de la nier, constitue l’essence du vers.
Ce vers, le plus beau des vers : Le jour n’est pas plus pur, etc. est transparent comme le jour même.[1]
Celui-ci : Ô rêveuse, pour que je plonge... avec ses muettes si délicates. [2]


Le poème − cette hésitation prolongée entre le son et le sens.


Paul Valéry, Rhumbs, dans Tel Quel, Œuvres, tome II, Pléiade, 1960, p. 636, 636, 637 et 637.


[1] Racine, Phèdre, acte IV, scène 2
[2] Premier vers d’un poème de Mallarmé, Éventail (mis en musique par Debussy).


Contribution de Tristan Hordé

 

 

Anthologie permanente : Volker Braun

 

 

Alain Lance a écrit hier à Poezibao pour lui faire remarquer que ce 24 septembre c’était la Sainte Thècle et pour lui proposer ce poème de Volker Braun, poète allemand dont il est le traducteur.


Sainte Thècle, de Hans Holbein l’Ancien, à Augsbourg, ce joli dos, cette nuque toute douceur, un large derrière posé sur un siège stable, une personne délicate qui elle-même contemple un espace délicat : n’est-ce pas l’image incarnée de la poésie ? Le poème en sa silhouette charnelle, qui nous attire et nous retient, mais entraîne notre regard au-delà, vers un arrière-plan, vers la scène proprement dite où se déroulent atrocités, tortures, assassinats. A l’évidence, elle ne flanche pas face à ce spectacle, cette sainte, cette obscène ; il est vrai que nous ne voyons ni ses yeux, ni son visage aux traits peut-être déformés, peut-être sereins ; elle ose regarder et ne se détourne pas, elle a même pris place sur le siège comme une spectatrice qui veut tout observer avec précision, sans rien manquer, jusqu’au bout. Elle endosse tout, laisse venir les choses, tranquille et impudique. Et la contradiction entre la grâce de sa silhouette et les choses terribles qu’elle perçoit sans émotion, sans s’arracher les cheveux ou les vêtements, lui confère un aspect impitoyable, inhumain. Et  demeure la question : ne devrait-elle pas bondir, intervenir, crier ? En a-t-elle le pouvoir, ou le courage ? Qu’est-ce que cela apporterait ? Qui est-elle donc ? Où donc a-t-elle pris place ? Dans le fauteuil du juge ? Sur le chevalet de torture ? Qu’est-ce qui l’émeut, serait-elle      aveugle ? A toutes ces questions, elle n’a que cette réponse : ce serait encore pire si elle n’était pas assise là, à nous troubler, à nous provoquer avec sa véridique et douloureuse énigme.

Volker Braun
Traduit de l’allemand par Alain Lance (version originale en cliquant sur lire la suite de....)

Volker Braun dans Poezibao :
Bio-bibliographie, extrait 1, extrait 2, extrait 3, Phrase sans fond (parution), extraits 4

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Notes sur la poésie, Raoul Hausmann : "la poésie n'est pas poétique"

 

 

médusitation                                                     (16 décembre 1967)


La poésie n’est pas poétique, c’est une épouvante.
À l’origine est la Méduse, de son tronc de corps
décapité coule le sang en flots et de ce sang naît
Pégase, le cheval ailé.

Ce n’est pas beau, c’est horrible.
La poésie a comme source le meurtre d’une épouvantable
fille, la poésie a pour origine un crime :
la poésie est un acte sadique, masochiste.
Ce n’est rien de charmant, c’est plutôt abominable.
Horrible.

Tout court, la poésie n’est que le mensonge, la sur-
compensation de quelqu’un de mauvaise foi, d’un menteur.
Et ce n’est pas un crime de compter les syllabes, de se
forcer à faire des rimes ? C’est contre nature.

Évidemment, chevaucher un dada ailé, ce n’est rien de
bien joli, ni de recommandable.

La poésie, la poésie, fleur bleue, attitude romantique ?
Eh non, la vulgaire escroquerie de quelqu’un qui cache
son infériorité derrière des joues gonflées et qu’il
essaie d’installer comme une merveille !!!


Raoul Hausmann, une anthologie poétique, Al Dante/Transbordeurs, 2007, pp 144


contribution de Jean-Pascal Dubost