Poezibao

(Enquête) de Poezibao : l’art, un recours ? / réponse de Marie de Quatrebarbes et de Maël Guesdon

 

Poezibao a posé à plusieurs de ses correspondants la question suivante :

L’art est-il, pour vous personnellement, dans votre vie quotidienne, un recours en ces temps de violence et de trouble(s) et si oui en quoi, très concrètement, littérature, musique, arts plastiques ?

Réponse de Marie de Quatrebarbes et de Maël Guesdon


Totale lumière sur

Peut-être y a-t-il beaucoup d’inquiétude parce que l’on croit être en plein milieu d’une surface uniforme et de plus en plus profonde. Nous n’avons jamais apprivoisé la nuit. Nous nous en méfions comme si elle pouvait à tout moment nous engloutir et nous ramener à nos débuts de petits vers même pas luisants qui cherchaient, à la lampe de poche, les signes de cet amour secret, au-delà de toute paix, là où mon amour est ancré sans moi-même (1)

Le 24 décembre 2014, nous sommes au théâtre, cinquante spectateurs dos à dos, disposés de part et d’autre d’une rangée de fauteuils. Nos corps sont plongés dans le noir. Nous écoutons la voix d’Yves-Noël Genod. De temps à autre, un flash extrême illumine la scène absente et quelques silhouettes légèrement fluorescentes s’approchent de nous. Yves-Noël Genod lit Les Fleurs du mal et Le Spleen de Paris. Entre les poèmes, on reconnaît les intonations de Claude Régy et des passages d’un texte de Paul B. Preciado. Le titre du spectacle est rester vivant. C’est-à-dire que nous n’attendrons pas qu’hypothétiquement le jour se lève pour le fêter. Nous n’avons pas quitté le noir le plus total. Et les oiseaux auxquels on dit, d’une voix faible : il est tard, rentre chez toi. Et les arbres mobiles. C’est cela que nous avons vu dans le spectacle d’Yves-Noël Genod, une prémonition de l’obscurité plus sombre que notre obscurité, qui perpétuellement arrache l’enfance et la restitue à notre obscurité.

Marie de Quatrebarbes – Maël Guesdon

1 « Pourquoy le sauroit nul, fors cil qui je suis, qui en moy est ce mesmes ? C’est l’Amour secrete, qui oultre paix » (Marguerite Porete, Le miroir des âmes simples et anéanties, § 106).

 

Enquête de Poezibao : l’art, un recours ? / réponse d’Antoine Emaz

Poezibao a posé à plusieurs de ses correspondants la question suivante :

L’art est-il, pour vous personnellement, dans votre vie quotidienne, un recours en ces temps de violence et de trouble(s) et si oui en quoi, très concrètement, littérature, musique, arts plastiques ?


Réponse d’Antoine Emaz

Angers, le 11.12. 2015

Chère Florence,
Je vois bien ta question. Depuis longtemps l’époque est vaseuse, mal respirable, peu propice… mais depuis un mois, on arrive à une saturation de violence et de bêtise qui laisse dans une sorte de K.–O. nauséeux. Même les lumières de noël ont du mal à clignoter autrement que de façon absurde. Alors, l’art comme recours ? Je ne sais pas.
Je crois que dans un premier temps, non. J’ai surtout besoin de silence, de distance, de solitude. Pas vraiment pour réfléchir, simplement pour me retrouver, et retrouver les autres, après. Une sorte d’écart. Si je pouvais partir au bord de la mer, je le ferais. Là, je marche souvent dans une longue avenue sans voiture, bordée de vieux platanes en tenue d’hiver, qui donne sur un grand jardin public. Ou bien, à la maison, je fais de la cuisine, me repose, travaille un peu. Je lis les recueils de poésie qui arrivent, j’écris aux amis ou dans le carnet ; si j’écoutais de la musique, je crois que serait du Bach, les suites pour violoncelle, ou en jazz, du Chet Baker, mais j’aime autant le silence. Tu vois, je ne crois pas qu’il y ait, au moins pour moi, un recours spécifique à un art particulier en temps de misère. Au contraire, j’ai besoin de retrouver la présence normale, habituelle, quotidienne de l’art, c’est-à-dire sa capacité à nous ramener à la vie, à une possible beauté, à un espoir maigre, lucide. Les événements assez puissants pour nous couper de cette relation à l’art en le faisant apparaître comme vain, dérisoire, sont profondément mortifères. Cela ne veut pas dire s’aveugler et vivre dans une bulle esthétique ; de toute façon le dehors ne cesse de se rappeler à nous, il nous envahit dès que l’on allume la télé ou la radio. Lorsque les circonstances assaillent, le plus nécessaire pour moi reste de tenir bon dedans, c’est-à-dire établir assez de silence et de lenteur pour « travailler à bien penser », comme le disait Pascal, qui pensait bien mieux et plus vite que moi. Travailler aussi la mémoire, et puis voir quoi faire, ce qui n’est pas si simple. Tout cela demande du temps et du calme ; l’art peut aider à retrouver son esprit en quelque sorte, mais autant que tout ce qui, au quotidien, nous permet de vivre. Il faut retourner du côté de la vie, sortir de l’ornière de la peur, la haine, la violence ; pour cela, le bouquet d’anémones bleues posé sur la table est d’un bon recours, aussi.
[…]

Antoine Emaz

en cliquant sur ce lien, on peut lire les réponses déjà parus.

 

Enquête de Poezibao : l’art, un recours ? / réponse de Patrick Beurard-Valdoye

 

Poezibao a posé à plusieurs de ses correspondants la question suivante :

L’art est-il, pour vous personnellement, dans votre vie quotidienne, un recours en ces temps de violence et de trouble(s) et si oui en quoi, très concrètement, littérature, musique, arts plastiques ?

Réponse de Patrick Beurard-Valdoye :

Les arts poétiques sont bien davantage que recours, ou secours.
En construisant des lignes d’anticipation, je ne m’oblitère plus les yeux, ni ne m’obstrue l’ouïe. Par elles je m’habitue à supporter la brûlure du trouble ; à travers elles, j’envisage la catastrophe à visage perdu.
Ce transformateur du conforme et de l’amorphe.
Cet endroit depuis clairvoir.
C’est le terrain d’où gratter les strates mensongères. D’où la théorie des ligatures raccorde les zones d’ombre de l’histoire, les pages blanches sans histoire.
Et c’est toujours la même histoire, sans échappatoire. Il n’y a pas de fiction. Il y a un verger que je désire étrange, sans quoi le désert aux ronces et mourons m’étrangle.
De ce lieu-dit, des noms devraient être modelés, des renoms qui érodent le langage corrompu, et se frottent à la violence faite vulgate.
Une première violence — rentrée — est que ces mots ne seraient pas de perfides engins de combat pour dominer, asservir. Ces mots dont l’objectif ne serait pas tant d’avoir raison — si tout n’est pas raisonnable — et qu’il faudrait, pour commencer, mettre à une plus juste place.
Mais la plus indicible violence, faite, à nous poètes — l’imposition silencieuse, l’assignation au lieu-tu — est notre séjour au désert, en exil, d’où nous voyons les fauteurs de troubles à visage humain soigner.

Patrick Beurard-Valdoye

 

(Enquête) de Poezibao : l’art, un recours ? / réponse d'Emmanuèle Jawad

 

Poezibao a posé à plusieurs de ses correspondants la question suivante :  
 
L’art est-il, pour vous personnellement, dans votre vie quotidienne, un recours en ces temps de violence et de trouble(s) et si oui en quoi, très concrètement, littérature, musique, arts plastiques ? 
 
Réponse d’Emmanuèle Jawad :
 
Le réel s’impose à nous et pose de façon plus aiguë encore la question de son rapport à la poésie la questionnant dans ce qu’elle peut nous faire au regard de celui-ci : un réel prégnant débordant se portant invasif jusqu’à réduire les espaces fictionnels imaginatifs ? Faire avec le réel ou face, contre, par le biais d’écritures inventives ? Ou encore cela, dans la recherche de poésies singulièrement en prise avec le réel et marquant des tentatives de positionnements vis-à-vis de celui-ci, à la fois distancées et concernées ? Des livres me parlent dans leur articulation avec l’Histoire et le réel dont la nécessité de lecture semble encore accrue, pensées structurantes, des textes de Patrick Beurard-Valdoye, Jean-Marie Gleize, Frank Smith…des images : les Livres de plomb d’Anselm Kiefer. D’autres images : les photographies des murs dans le monde du photographe Kai Wiedenhöfer dans son livre Confrontier. Et plus encore : l’ensemble des livres sur lesquels il m’est arrivé d’écrire et qui me font penser le monde et me sont aujourd’hui autant de réponses possibles. 
 
Emmanuèle Jawad 

 

Enquête de Poezibao : l’art, un recours ? / réponse de Laurent Albarracin

 
Poezibao a posé à plusieurs de ses correspondants la question suivante :  
 
L’art est-il, pour vous personnellement, dans votre vie quotidienne, un recours en ces temps de violence et de trouble(s) et si oui en quoi, très concrètement, littérature, musique, arts plastiques ? 
 
Réponse de Laurent Albarracin :
 
"Je dirais, pour mon cas, et au risque de surprendre, que rien n'est changé, ou pas grand-chose. Que le recours à la poésie, aux arts en général et à la littérature en particulier, n'est ni plus ni moins qu'avant (avant les attentats et la montée du Front national, par exemple) une nécessité et un plaisir. Tout juste les œuvres prennent-elles une résonance et un écho particuliers dans le contexte qui est le nôtre. Mais en aucun cas leur légitimité et leur portée ne sont remises en cause, atteintes, entamées par ce qui se passe et en rien leur fonction ne doit changer, à mes yeux. Je ne lis pas pour trouver des réponses ou des solutions globales, au monde comme il (ne) va (pas). Je lis plutôt (j'ai toujours lu et je lirai toujours) pour m'interroger, trouver une forme à mes questionnements, et parce que l'accès à la connaissance de soi et des choses me semble pouvoir être le mieux approchée par l'activité de la pensée, et de la lecture en particulier.
Surtout, l’œuvre d'art a sa justification en soi, je veux dire qu'elle vaut pour celui qui s'y adonne, hélas jamais comme instrument en vue d'un progrès général.
 
Oui il faut, on peut continuer à lire, à écrire, à écouter, à regarder, et pas parce que ce serait là soi-disant un acte de résistance ou avec l'espoir d'une quelconque efficacité contre la montée en puissance de la bêtise assassine, mais parce que je ne vois guère que ça à faire d'intéressant, de réjouissant.  
Ça n'est pas son utilité, même en des temps troublés, qui légitime le recours à l’œuvre d'art. Elle n'est pas un rempart à la barbarie. On le sait au moins depuis les travaux de George Steiner. Mais a contrario ça n'est pas la barbarie imbécile qui peut abîmer sa gratuité magnifique, le dégagement libre qu'elle est, le pas de côté salvateur hors des horreurs de ce monde. La liberté se moque des assassins.
 
Pour être concret et personnel (comme on nous le demande), je me permets de renvoyer à quelques lectures récentes faites depuis le 13 novembre. Elles ne renvoient pas spécialement, voire pas du tout, aux événements, et n'y renvoyant pas, j'affirme que ceux-ci ne touchent pas, qu'ils n'attentent pas à notre liberté : Olivier Rolin, Alain Suied, Raymond Carver (note à paraître dans Poezibao), Baudouin de Bodinat." 

 

Laurent Albarracin, le 07/12/2015 

 

Le marché du livre comme algorithme

 

 

Poezibao incite fortement à la lecture de ce très inquiétant article sur les menées de Google autour du marché du livre. Il s'intitule..... "le marché du livre comme algorithme". Tous les lecteurs, tous les écrivains, tous les éditeurs sont concernés. 

 

 

Devoir de penser plutôt que devoir de mémoire (tout je éteint)

En ces jours de polémique sur les commémorations, je propose cette remarque de Michel Deguy, relevée hier soir dans son dernier livre Réouverture après travaux :

« On devrait parler de devoir de penser, non de devoir de mémoire. Peut-être même l'évitement de la pensée au profit de la mémoire, qui ressemble à une peur ou à un refus, monotone, tant le motif martelé prend le dessus (espèce de slogan que je rapprocherais du stéréotype médiatique du "faire son deuil", en style de "cellule psychologique" et de compagnie d'assurances, qui a évincé toute parole privée ou publique de la mort), cette obstination est de grave conséquence » et un peu plus loin « devenir capable de poser un objet pour lui-même, tout je éteint »

Michel Deguy, Réouverture après travaux, Galilée, 2007, pp. 216 et 218.

Revues de poésie et bibliothèques

Poezibao propose ici un article documenté et argumenté sur les relations entre les revues de poésie et les bibliothèques, signé Pierre Maubé. Pierre Maubé est à la fois bibliothécaire, fin connaisseur de nombre de revues de poésie, revuiste et poète. C’est dire qu’il sait de quoi il parle.

Cet article étant assez long, je le propose exceptionnellement en téléchargement (fichier Word de poids léger), très facile à effectuer en cliquant sur le lien ci-dessous.

Une version abrégée de cet article doit être publiée, fin octobre 2007, par la revue "Mots de cocagne", du Centre régional des Lettres de Midi-Pyrénées

 

Voici l’incipit de cet article

 

Revues de poésie et bibliothèques, le désamour éternel ?

 

Si « les chants désespérés sont les chants les plus beaux », alors le récit des relations (ou de l’absence de relation) entre le monde des bibliothèques et celui des revues de poésie est un oratorio de toute beauté. Un chant funèbre. « Notre histoire est belle et tragique », comme disait Apollinaire. Situons celle-ci quelque part entre « Farewell, my lovely »  et « Je t’aime, moi non plus ».

 

Qu’elles soient municipales, départementales, universitaires, d’entreprises, de recherche ou spécialisées, il y a en France plus de 4000 bibliothèques ou médiathèques.

 

D’après l’édition 2003 de l’excellent répertoire « ARLIT » (Annuaire des Revues littéraires et Cie) de l’association CALCRE, ainsi que les bases de données de l’association Ent’revues, du CIPM (Centre international de Poésie de Marseille) et du Printemps des Poètes, 400 revues publiant régulièrement des poèmes et/ou des critiques de recueils de poésie paraissent, vaille que vaille, bon an mal an, dans notre beau pays.

 

Petite arithmétique désespérante :
4000 bibliothèques x 400 revues = 1 600 000 rendez-vous ratés ?

 

……..

 

Téléchargement revues_et_bibliothques_2.doc

Enquête de Poezibao sur les femmes poètes : la réponse de l'éditrice Catherine Flament (K Editions)

J'ai trouvé particulièrement intéressante l'initiative de Catherine Flament de faire une simple requête sur Google avec les mots femmes-poètes, puis hommes-poètes !
FT

Je cherche bien sûr sur google, qui confirme massivement la présence de l’expression « femmes poètes », employée seule, souvent en titre (d’ouvrage ou d’événement) :
• Femmes poètes de la chine, Le Temps des cerises, 2004 
Excellente anthologie de 180 poèmes d’amour, par 127 poétesses de la Chine impériale essentiellement. Certes, il existe quantité d’anthologies plus fournies, mais la qualité et l’optique de celle-ci en font une excellente introduction qui honorera toute bibliothèque.
• Huit femmes poètes des deux cultures canadiennes 2002. Éd. David
Étude sur les structures de l’imaginaire des œuvres de quatre poètes québécoises: Anne Hébert, Rina Lasnier, Suzanne Paradis et Nicole Brossard, et de quatre auteures canadiennes-anglaises: Margaret Avison, P.K. Page, Jay Macpherson et Margaret Atwood.
• Régine Deforges Poèmes de femmes des origines à nos jours, Le cherche midi éditeur (1993) Collection "espaces". Depuis Béatrice de Die jusqu'à Françoise Sagan, un éventail de nos poètes-femmes, des plus connues aux plus oubliées.
• Femmes-poètes de notre temps, Ed. J. Grassin, 1976
• Deux femmes poètes dans la tourmente : Anna Akhmatova et Marina Tsvetaeva (mars 2005, bib M. Durand & salon du livre).
• Les femmes poètes françaises entre deux révolutions, 1789 - 1830 par Vincent L. Schonberger Lakehead University, Thunder Bay, Ont.
• La place des femmes dans l'histoire littéraire? Mars 2003, les déjeuners de l'Institut des Sciences de l'Homme

 etc… (plus de 100 références)

... alors que l’expression « hommes poètes » donne :

 
• Les Poètes, ARAGON : Réflexion sur les relations hommes/poètes Il s'interroge sur son identité (homme et poète) ...
sur un forum, l’expression fait ici question
• Des voix de femmes qui refusent d’exister dans l’art uniquement comme muses et qui, à l’instar des hommes poètes, disent leur propre manière de sentir, penser, rêver, aimer, vivre et mourir :  l’expression existe, dans une anthologie... de la poésie des femmes au Québec
• Hommes-poètes passeurs de lettres-repères. Les yeux sur l'horizon, lecteur […] l’expression ne saurait exister seule : ils sont passeurs de lettres-repères, les beaux Salah Stétié, Bernard Noël, &c. (éditorial au n°23 d’Ouvreurs de langue)

et puis, dès la 4ème référence, l’expression en tant que telle n’existe plus :

• Hommes, un poème de Robert Desnos, choisi par le Club des Poètes : Hommes de sale caractère Hommes de mes deux mains Hommes du petit matin […]
• Gaston Miron, poète québécois choisi par le Club des Poètes : aux hommes debout dans l'horizon de la justice qui te saluent
• Senghor, le poète et l'homme d'État
Demeurent les poètes (sans sexe puisque hommes) et les hommes (debout, d’État, etc.)

La question de l’existence de grandes « femmes poètes » porte donc en elle-même sa propre négation ? sans doute, c’est une aporie en effet : le seul fait de parler de « femmes poètes » implique une spécificité, absente quant aux hommes poètes, et la poésie « de grande stature » ne saurait être spécifique.
Précisons : c’est un fait de société dont google est témoin, et pas un fait de poésie.
Un fait de société qui concerne tous les domaines de la création : il y a peu de femmes grand peintre, grand cuisinier, grand scientifique, grand architecte, grand musicien, &c.
Il y a peu de grandes poètes femmes, mais la poésie était une grande femme(LA MUSE).
Or la muse ayant déserté la poésie contemporaine & les femmes devenues sujets, individuées autant que les hommes, voilà qu’elles peuvent à leur tour, poètes sans chapeaux…   se désindividuer.
Aller vers cet en-deçà au-delà de l’individuation
Plonger dans cet antérieur de la langue où nait la cadence & la métaphore
Affirmer le champ de cohérence poétique auquel appartient le Désir.
Et celles qui déjà sont là, Emily Dickinson, Marina Tsvetaeva, Joyce Mansour, Laure Bataille

©Catherine Flament

Enquête de Poezibao sur les femmes poètes : la réponse du poète australien Peter Boyle

Je continue à publier progressivement les réponses les plus détaillées, reçues lors de l'enquête sur la place des femmes en poésie (voir en bas de note l'historique)
FT

Siècles après siècles il y a eu une grand répression des femmes à tous les niveaux de la vie. Pour la plupart élevées dans le but d’ une vie dédiée à un mari et des enfants, c’est très difficile pour les femmes de trouver la liberté intérieure pour écrire au niveau le plus haut de la poésie. C’est la même chose avec la peinture et la musique classique. Le cas de la musique classique est très représentatif – quand une femme cherche la liberté ou se trouve soudainement seule ou avec une famille à charge, il faut qu’elle se concentre sur ces aspects de la vie intellectuelle ou artistique qui payent bien – comme le concert performance. Pour les mêmes raisons il y a beaucoup de femmes parmi les écrivains de romans, surtout romans populaires, qui offrent la possibilité de gagner sa vie – pour une femme seule ou pour une femme qui doit donner la nourriture et la stabilité économique d’une famille. Considérez le cas de Clara Schumann. Ce que le monde considère comme une vertu chez un Van Gogh ou Gauguin, les gens de ce temps-là, incluant les femmes elles-mêmes, le considéraient tout ce qu’il y a de plus “selfish” chez une femme.
Ce n’est qu’après la seconde guerre mondiale, que l’on peut parler d’un début d’égalité, peut-être seulement pour la génération des années 1960 et plus tard. Et quand on parle du monde contemporain, c’est très difficile de savoir qui est de grande stature. Nous manquons de perspective. Néanmoins, si je pense à la poésie contemporaine en Australie, où je vis, il me semble qu’il y a plus de femmes-poètes de grande stature que poètes de grande stature parmi les hommes. Je peux nommer une vingtaine des poètes-femmes vraiment intéressantes – mais il y a beaucoup plus de poètes un peu ennuyeux ou bien « old fashioned » chez les hommes. Parmi les poètes très intéressantes on peut nommer: MTC Cronin, Judith Beveridge, Jennifer Maiden, Dorothy Porter, J.S Harry, Emma Lew. Pour cette raison j’imagine que le manque des poètes-femmes de grande stature est une chose seulement historique qui est en train de disparaître.
Pour le dire en une une phrase, la poésie de grande stature a besoin de la liberté, et historiquement cela concerne seulement des femmes de cette génération et des pays modernisés qu’on peut nommer relativement libérés. Et nous parlons surtout de la liberté intérieure.
Je pense aussi qu’il y a une autre explication avec le littérature contemporaine : l’impact du monde académique sur la lecture de la poésie. Est-il vraiment certain que William Carlos Williams est plus important que Sharon Olds ou Elizabeth Bishop? Que Tardieu est plus important que Claude DeBurine, Anne Hébert, Dora Maar, Meret Oppenheim, Claire Lejeune, Claire Malroux, Anne Portugal, Hédi Kaddour, Vénus Khoury-Ghata?
Malheureusement je n’ai pas lu assez de ces poètes-femmes pour juger ; seulement les extraits publiés dans The Yale Anthology of Twentieth Century French Poetry, à l¹exception de Vénus Khoury-Ghata dont j'ai lu le livre "Elle dit" et qui m’apparaît un talent extraordinaire. Pour moi Elizabeth Bishop et Vénus Khoury-Ghata sont bien sûr plus grandes que William Carlos Williams et Jacques Roubaud, même si le monde académique préfère toujours la poésie la plus abstraite que possible.
©Peter Boyle

Australien, Peter Boyle est poète

La place des femmes poètes 1 : présentation 
La place des femmes poètes 2 : liste de toutes les poètes cités
volet 1 : stature, statut, statue
De la méthode (publier les réponses) Les réponses déjà publiées

Les réponses déjà publiées :
Marie-Claire Bancquart, Jennifer Dick, Dominique Dussidour, Marie-Florence Ehret, Sylvie Fabre G., Virginie Lalucq,  Anne Mounic,